百家讲坛于丹庄子心得全集,于丹的百家讲坛心得
形体归于天地,生死归于自然。
1、天地万物受自然支配，自然有其不易之法则，但人与天地万物不同，人虽生于自然，但自然并未给人以固定的法则，因为人有精神，人受自己的精神支配。 既然已经...只有精神可以超脱现实，游于天地、人世之外，形体是不可能的。庄子是主张齐生死的，追求的是精神的逍遥，不是追求形体成仙（追求成仙是后来道教的事）。
2、老聃道：“非也。此乃清融己心，入于自然之始也。倘入完美境界，则与禽兽共居于地而不以为卑，与神仙共乐于天而不以为贵；行不标新立异，止不思虑计谋，动不劳心伤神；来而不知所求，往而不知所欲。”南荣 问道：“如此即至境乎？”老聃道。“未也。身立于天地之间，如同枯枝槁木；心居于形体之内，如同焦叶死灰。
3、译文：知向北游历来到玄水岸边，登上名叫隐弅的山丘，正巧在那里遇上了无为谓。知对无为谓说：“我想向你请教一些问题：怎样思索、怎样考虑才能懂得道？怎样居处、怎样行事才符合于道？依从什么、采用什么方法才能获得道？”问了好几次无为谓都不不是不而是不知道
4、“凡人心险于山川”––––––二千多年前的庄子即有此语，怪不得中国人只有心思探索人，没有心思探索自然山川了。 “窃（盗窃）钩（钩环）者诛，窃国者为诸侯，诸侯之门仁义存焉”–––––––中国人没有真理意识，只有效忠于皇帝的“正气”意识，以及权力意识，权力可垄断真理。
5、何况寿命长短，跟着自然界变化，终究要走向结束。古人说：“死生也是一件大事啊。”难道不令 人悲痛吗！每次我看到从前人产生感慨的原因，同我们好像契约一样相合，没有不对着前人的文章悲伤感 叹，可是心里又不明白会这样。本来就知道把死和生看作一样是虚妄的，把长寿和短命看成等同是 荒诞的。
6、倒不是很难理解 我的骨肉都将归于天地化为泥土了。不带走一点红尘之事，一个人风流潇洒去了。信玄晚年信佛，法号信玄。这首词明显有把自身的死亡看做超脱自然，撒手红尘的感觉。
《百家讲坛》系列讲历史的都有哪些栏目?
近代的主要指1840年鸦片战争以后，百家讲坛也讲过，但不多.《慈禧》系列、《慈禧陵寝》系列（共27集、共2集）《红旗渠的故事》系列（共4集）《我心目中的陈嘉庚》系列（共2集）《杨子荣》系列（共5集）喻大华《道光与鸦片战争》《咸丰皇帝》，隋丽娟《慈禧》，王树增《长征》，江英《回顾开国大典》。
《百家讲坛》《中国通史》《档案》《国宝档案》《百家讲坛》是中央电视台教育频道推出的一档讲座式栏目，邀请专家学者讲述中国历史、文化、名人等方面的故事，以通俗易懂的方式普及历史文化知识。
如今，他被中央电视台10套的知名栏目《百家讲坛》邀请，将为我们讲述《西学东渐》这一重要历史话题。这不仅仅是一次学术的分享，更是一次东西方文化碰撞与交融的历史解读。
王立群在《百家讲坛》系列如下：《华佗》之神医传奇：本期节目由河南大学王立群教授讲述一代名医华佗的行医事迹以及他的过人之处。《王立群读史记之汉武帝》：以汉武一生勾连众多身份、个性、命运迥异的人物，剖析各种以讹传讹的历史事实。
王立群在百家讲坛的系列主要包括《王立群读史记》和《王立群讲论语》。《王立群读史记》系列 王立群在百家讲坛的《王立群读史记》系列，主要对《史记》进行了深入解读。该系列从历史角度出发，对《史记》中的关键人物和事件进行了详细剖析。
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《百家讲坛》观后感作文1 在寒假里，我在电视这个万千世界里观看到了一个使我受益匪浅的节目——《百家讲坛》。这个节目是由钱文忠教授主持的，解说了《三字经》中的奥妙。 其中，我观看了第5集，这集是讲孝和悌是一种什么样的东西，它们能起到什么样的作用。
看《百家讲坛》于丹——《庄子心得》之本性与物性有感 庄子告诉我们，人生的最高境界是逍遥游。但对于我们现代人来说，这个游的境界似乎很难达到。
每天早上起床就是看《百家讲坛》，今天听的是喻大华教授评说《嘉庆王朝（五）——洪亮吉大案》当把洪亮吉流放新疆后，地方上发生了一场罕见大旱，先是老百姓拜神祈雨，后来各级官员向天求雨，大到极致的官员也没有用，无奈皇上只好亲自向天祈雨还是没用。实在没有办法，想到了大赦天下，仍然仍然是滴雨不下。
“马上快小升初了，多看看你哥的历史书，将来对你有好处”这是妈妈在寒假常对我说的话，我的心里万般委屈“妈，我也想看，可看了又记不住”要不是寒假里马老师让我们看百家讲坛，我可能以后就不会喜欢历史。 今天的百家讲坛是说王安石与曾巩。
不久前我看了央视易中天的百家讲坛--三国，看后感想颇多，作为一个三国迷，不吐不快！ 在历史上曹操给后人的感觉并不好，以至于人们一提到他，马上就会联想到戏剧舞台上的那张大白脸。所幸的是，现在的史学界通过研究认为，曹操的欠佳形象是受到了后代学者的歪曲。事实上，他的历史功绩远远大于过失。
